Italiani prava gente

Per non correre il rischio di rimanere incagliato in un’eventuale discussione post-proiezione, in stile cineforum fantozziano, sono stato il primo ad uscire dal cinema, quando ancora scorrevano i titoli di coda. Così non si sono visti gli occhi non propriamente asciutti. Uscendo però ho notato che gli altri spettatori erano come impietriti nelle loro poltroncine e nessuno aveva il coraggio di alzarsi e uscire. Sono stato io a rompere il ghiaccio, ma probabilmente erano proprio scioccati per ciò che avevano appena visto.

Io già ero al corrente dei campi di concentramento italiani, ma di quello di Gonars, i cui resti vedo spesso quando passo sulla Napoleonica (quella famosa dell’alieno di Mortegliano), non sapevo nulla fino a venerdì primo febbraio.

Il Comune di Codroipo quest’anno ha voluto celebrare alla grande la giornata della memoria dell’Olocausto e in tale data ha proposto al pubblico un documentario di Dorino Minigutti della durata di un’ora e un quarto. L’assessore alla cultura Antonella Ottogalli aveva avvisato, prima della proiezione, che il film era multilingue ma i sottotitoli erano scritti in grande e non scomparivano prima di permettere alla gente di finirne la lettura. Anche perché gli intervistati, tutti sopra i settant’anni, parlavano lentamente. Ha detto anche di essersi stupita nel vedere che la mattina, durante la proiezione fatta per le scuole medie inferiori e superiori, in sala c’era un “religioso silenzio”.

Chissà perché queste cose veniamo a saperle solo adesso? La Destra per anni ci ha rotto l’anima con le foibe, ma chi ha tenuto nascoste per decenni le efferatezze compiute dagli italiani in Slovenia e Croazia?

L’amico Adolfo invadeva un paese dopo l’altro e dopo un anno dall’inizio della guerra anche Benito ha voluto entrare al suo fianco e, per non essere da meno, ha dato l’ordine di occupare quella parte della Yugoslavia più vicina al Friuli. Lo scopo era di congiungersi con l’alleato tedesco che sarebbe sceso dal nord per altra strada. Solo che invece dei tedeschi sono arrivati i partigiani, con conseguenze gravissime per la popolazione locale.

La quale, per le strade dei villaggi, ha visto passare poveri soldati a piedi stanchi e affamati e ha avuto pietà di loro. Oltretutto, i giovani ventenni erano già stati impiegati altrove e ad invadere Slovenia e Croazia furono mandati militi più anziani. Il che spiega la fatica dimostrata da quei militi negli spostamenti a piedi. Siamo sempre stati dei pezzenti, se si pensa che le truppe tedesche venivano trasportate in camion.

Siccome i nostri non manifestavano ostilità nei confronti degli slavi, la gente non immaginava cosa sarebbe successo di lì a poco e non li temeva.

Quando arrivarono i partigiani di Tito ci fu una spartizione spontanea del territorio: i nostri militari nei centri abitati e i partigiani nei boschi. Naturalmente, i militari non s’azzardavano ad inoltrarsi nella selva, luogo ideale per gli agguati, e la situazione andò avanti così per un po’, con entrambe le formazioni che sapevano l’una dell’altra, ma senza scontri diretti. I partigiani entravano in paese solo di notte per cercare cibo, che gli veniva recapitato anche durante il giorno da qualche abitante dei villaggi.

La situazione non poteva continuare in quel modo, giacché i soldati italiani erano lì come padroni e si sentirono in diritto di sgomberare il territorio dai comunisti. Una specie di pulizia ideologica simile a quella etnica. Così si misero a disboscare la foresta per creare un “cordone sanitario” e tagliare i ribelli dalla fonte dei rifornimenti. Invece di una fascia di due chilometri, volendo abbondare, ne fecero una di 20 Km.

Non servì a nulla, naturalmente, se non a mostrare quanto la guerra fra umani comporti anche la distruzione della natura. Frustrati e arrabbiati, i nostri fascisti se la presero con la popolazione, un po’ come facevano i loro colleghi tedeschi con i nostri contadini sospettati di aiutare la Resistenza. Solo che mentre i tedeschi si limitavano a fucilare la gente, i nostri, più realisti del re, bruciarono i villaggi e deportarono la popolazione civile. Per non parlare delle fucilazioni sul posto degli uomini adulti.

Per analogia, la cosa mi ricorda la manifestazione contro il G8 di Genova del luglio 1991, in cui i fascisti erano impersonati dagli agenti di pubblica sicurezza, i partigiani erano impersonati dai black bloc e i civili slavi erano impersonati dai pacifici manifestanti in corteo.

I soldati italiani nel 1942 non riuscivano a mettere le mani sui partigiani e fucilarono e deportarono i contadini, mentre quarantanove anni dopo gli sbirri, sempre italiani, che non riuscivano o non volevano mettere le mani sui sedicenti anarchici nerovestiti, si misero a manganellare senza pietà giovani e meno giovani armati solo di striscioni e bandiere.

Coloro che entrarono nella scuola Diaz per compiervi quella macelleria messicana che sappiamo, erano anche ideologicamente omogenei con i loro colleghi che bruciavano le stalle in Slovenia e fucilavano padri di famiglia.

Dunque, mi pare d’intravedere la stessa logica dietro fatti molto diversi tra loro. Se nel 1942 era in atto una carneficina su scala planetaria, oggi è in atto una uguale carneficina silenziosa, su scala sempre planetaria, in cui a morire sono gli animali e l’ambiente in genere e, in ambito umano, i diritti civili, la libertà di dissenso e quella chimera chiamata democrazia, ma in alcuni casi anche vite umane se si contano i suicidi di persone ridotte sul lastrico dalle mene dei banchieri internazionali.

Se tanto mi dà tanto e se i black bloc di Genova furono strumentalizzati dagli elementi governativi per poter dare una lezione ai manifestanti, mi verrebbe da credere che anche i partigiani furono strumentalizzati dai registi della seconda guerra mondiale per poter dare una lezione alla povera gente.

Alla domanda chi furono tali registi si può rispondere in almeno due maniere:

a) banchieri della City di Londra che vollero la guerra mondiale e finanziarono Hitler, anche lui strumentalizzato, ma in tal caso la morte dei contadini slavi potrebbe essere stata un effetto collaterale;

b) alieni assassini che odiano l’umanità e che godono nel vederla soccombere tra atroci sofferenze, non bastandogli più quelle inflitte agli animali. In tal caso, lo scopo ultimo non è di arricchirsi (quello è lo scopo dei banchieri), ma di assistere allo spettacolo delle umane miserie come gl’imperatori romani assistevano a quelle dei gladiatori e dei cristiani sbranati nel Colosseo.

Tuttavia, una possibile obiezione: se è verosimile che i black bloc siano stati funzionali agli scopi della polizia, fornendo il pretesto per colpire i dissenzienti in corteo, mi riesce difficile credere che ai finanzieri ebrei di Londra importasse qualcosa se i villaggi montani della Slovenia venivano bruciati o meno. E’ più probabile che, nel clima generale di follia collettiva, un villaggio bruciato in più o uno in meno o un onesto padre di famiglia fucilato in più o in meno, non facesse tanta differenza.

Si sa che in stato di guerra queste cose sono di ordinaria amministrazione e quindi io cercherei i colpevoli a più bassi livelli. Nel militarismo, per esempio, o nel nazionalismo, o nel patriottismo, che fanno tutti rima con stupidismo. Il popolo, quello stesso popolo che viene fucilato e che vede le proprie case bruciate e le proprie mucche assassinate, viene condotto in grandi piazze e spinto a osannare il deposta di turno. In quel caso fu Mussolini.

Oggi viene condotto davanti alla televisione, che è come una capillare, immane, solitaria piazza e spinto a parteggiare per il despota di turno, in questo caso più di uno, apparentemente in lotta tra loro ma nella sostanza uguali, servi dello stesso padrone occulto (occulto ma non troppo viste le radici di Monti ben salde nella finanza).

Oggi al popolo non vengono assassinate le mucche, né gli viene bruciata la casa, ma lo si grava di balzelli e gli si rende la vita difficile in mille modi, fino al punto, in tanti casi, di spingerlo al suicidio.

Popolo ipnotizzato dal fascismo di piazza, ieri, popolo ipnotizzato dal criptofascismo televisivo oggi.

Che si palesa anche nel non mandare in onda documentari come quello del signor Minigutti, per esempio. Sarebbe scioccante vedere in prima serata le foto dei nostri soldati che fucilavano contadini sloveni o bruciavano case e fienili. O peggio ancora tenevano in campi di concentramento donne e bambini fino a farli morire di fame.

Quelle povere vittime, che venivano accusate di essere comuniste senza aver mai sentito parlare di comunismo, furono portate dapprima sull’isola di Arbe, in un campo cintato da filo spinato in riva al mare Adriatico, e poi a Gonars con una nave traghetto partita da Fiume. Fino all’ultimo pensarono che la loro prigionia fosse finita e che sarebbero stati rilasciati. E invece rimasero delusi a trovarsi ancora in un paese straniero, in mezzo al nulla della pianura friulana, già provati nel fisico e denutriti, con il ricordo dell’alluvione di quella notte di bufera che si portò via molti bambini senza che le loro madri riuscissero a trattenerli.

Non dev’essere stato un bello spettacolo vedere, al mattino dopo l’alluvione, i corpi dei fanciulli appesi inerti al filo spinato.

Una delle testimonianze raccolte dal regista è di una donna friulana che racconta dell’odore di morte che quella folla di miserabili spintonata dai fucili fascisti si lasciava dietro. Sembrava di veder passare la morte in persona. Altri si chiedevano cosa avessero fatto di male quelle donne, quei vecchi e quei bambini per essere tenuti prigionieri e l’ingenuità della domanda si spiega solo con la giovane età dei testimoni, anch’essi poco più che bambini all’epoca dei fatti, nel 1942.

Le testimonianze dei sopravvissuti raccontano che alcuni ufficiali italiani del campo di concentramento di Gonars si prendevano sulle ginocchia i bambini, per dondolarli e fargli sentire meno gravosa la prigionia e lo facevano quando non erano visti dai loro colleghi. Altri soldati di guardia si mostravano benevoli con i prigionieri e cercavano di aiutarli in qualche modo e furono quelli che salutarono con grida di gioia l’armistizio dell’otto settembre ’43, quando l’Italia si arrese agli Alleati.

L’ordine che arrivò l’undici settembre, tre giorni dopo, fu che non tutti i deportati dovevano essere rilasciati perché quando sarebbero arrivati i tedeschi gli si doveva mostrare che anche noi sapevamo fare i duri e tenere in prigionia il nemico comunista, nella fattispecie quei pericolosi bambini, insieme alle loro mamme.

Però, come nel resto della Penisola, c’era un grande caos dovuto alla mancanza di ordini precisi, il cancello del campo fu lasciato aperto e molte guardie, non sapendo che fare, semplicemente se ne andarono.

Così, i bambini slavi si riversarono nel paese di Gonars e in quelli vicini in cerca di cibo. La gente dava quel poco che aveva, perché trovandosi davanti a degli scheletri ambulanti si viene presi da una compassione tale da non poter resistere. Uno dei testimoni ricorda il panettiere di Gonars a cui molti di quei bambini rivolgevano le parole che avevano imparato nel campo: “Prego, poco pane”. Lui, l’eroe sconosciuto, ne aveva sempre per tutti.

Se a qualcuno dovesse venire in mente che il comportamento di questo generoso panificatore serva a nobilitare l’intera nazione italiana, io rispondo che non è possibile che una piccola foglia di fico sia usata per nascondere le vergogne ben più gravi di cui ci siamo macchiati. Una rondine non fa primavera e il carceriere Schiller, anche se a Silvio Pellico ha reso il carcere men duro, non ha eclissato la vergogna, l’ingiustizia, la gravità della struttura portante carceraria. E di chi la gestiva agli alti vertici.

Nello stesso modo, quei genovesi che davano acqua agli accalorati manifestanti del luglio ’91 non possono servire a rendere il popolo italiano meno feroce di quello che è stato nelle piazze, nelle strade e nella famigerata scuola trasformata in dormitorio. Il popolo italiano, specie se indossa una divisa, resta fascista dentro, nonostante i rari gesti di civili pietosi.

Che non erano tutti generosi come il panettiere. Anzi, i contadini friulani che sapevano di quell’orda di scheletri appiedati, diretti in Slovenia, si affrettarono a passare il solfato di rame sull’uva, onde scoraggiare il furto dei grappoli. Non servì, naturalmente, e quei bambini, quelle donne, a momenti mangiavano anche i rami e le foglie.

Per sette giorni viaggiarono dormendo per terra senza niente con cui coprirsi. Ma alla fine arrivarono in quei luoghi che un tempo erano stati la loro terra e che ora erano irriconoscibili. Solo i camini in muratura si erano salvati dagli incendi. Trovarono qualche anziano parente che si era salvato e quella fu la loro fortuna. Ricevettero del cibo, finalmente.

La Slovenia è una bella terra. D’estate è piena di verde e di fiori. La gente ha dimenticato le violenze degli italiani, ma ancora agli inizi degli anni Settanta, quando in prima media andai in gita scolastica a vedere le grotte di Postumia, alcuni ragazzetti del posto si misero a tirare sassi alla nostra corriera parcheggiata, con noi bambini a bordo. Rimasi colpito da quell’evento. L’autista si affrettò a partire, dopo che i professori che ci accompagnavano si accertarono che non mancava nessuno e per anni mi sembrò strano quel gesto vandalico fatto ai nostri danni da nostri coetanei.

Ora so perché.

In scala minore anche noi italiani siamo stati aguzzini di campi di sterminio (la Risiera di San Sabba non è l’unico). Nei paesi occupati dai nazisti, gli ebrei morti nei campi di concentramento furono molti di più di quelli slavi morti nei nostri (a Gonars, in 18 mesi, 509 di cui 71 bambini poco più che neonati), ma nello stesso modo in cui del maiale non si butta via niente, così i banchieri ebrei di Londra decisero che anche dei loro correligionari morti nei campi non si doveva buttar via niente e li si doveva strumentalizzare.

E’ così che è nato il business dell’Olocausto, ebrei che mandarono a morire altri ebrei, grazie anche alle idee di quel Theodor Herzl che all’inizio si era alleato con Hitler, quello stesso business che ha portato alla promulgazione in Italia, tredici anni fa, della giornata della memoria ogni 27 gennaio e che ha portato l’assessore alla cultura di Codroipo a mettere in cartellone la proiezione di “Oltre il filo”.

Gli slavi sopravvissuti non hanno mai pensato di sfruttare la sofferenza patita sia perché non hanno l’intuito per gli affari degli ebrei, sia perché il campo di Gonars è stato smantellato, a differenza di quello di Auschwitz e degli altri, oggi meta di mesti pellegrinaggi. 

Va detto infine che la giornata della memoria avrebbe senso se ci si rendesse conto che la violenza è sempre e soltanto una, sia che la si eserciti contro gli animali, sia che ad essere abbassati al rango di bestie siano altri esseri umani. Come vado ripetendo da anni, il fascismo vero è nei campi di allevamento intensivo e vedere uno dei testimoni andare a caccia nei verdi prati sloveni mi ha fatto capire che della violenza fascista gli uomini non si libereranno mai. Se si rendono schiavi gli animali, per trarne qualche profitto economico, ci sarà sempre qualcuno che renderà schiavi i propri simili, per le più svariate ragioni. O anche semplicemente perché sta obbedendo agli ordini dei suoi presunti superiori.

A cosa serve dunque celebrare una giornata della memoria se continuiamo a tenere gli occhi ben chiusi di fronte alla violenza fatta agli animali?

Sia chiaro, non è un fenomeno tipico di noi italiani, giacché lo sfruttamento animale caratterizza l’intera umanità, ma se gli italiani non capiscono dove stia il nocciolo della questione, non arrivano a capirlo o non vogliono arrivarci, per non dover ammettere d’essere nel torto, a me non resta che mettere in evidenza la loro pravità.

Italiani prava gente, come tutti gli altri.